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              发布时间:2020-09-06 14:43

              在解放前,中国的乡镇基本上都是氏族社会,秉承乡贤文化。当权者多为地方的士绅,一个姓氏的族长往往比官府还有用,几千年下来维持着基层社会的运作,而土地也往往集中在这些人手里。农民靠土地产出为生,有些也出租部分或者全部田地给他人耕种,以收租为生。当然也有以手艺为生的人,也有到城里做生意的人,但基本上的经历都是赚钱买地,让田地产生价值,用田地产生的收益再去买地,他们主要的财富就是土地。听村里长者言,以前村里的大户,不仅遍布周围乡镇,甚至还在其他县市置有土地能开私人房的斗地主,每年交租的时候,那些租户挑着粮袋子白花花的一片,从岭头排到岭脚。

              这种社会形态不管在太平盛世还是乱世,可以说从来没有变过,唯一改变就是土地的所有者 。基本上通过自由买卖,当然也有因自然灾害、战乱等原因造成弃地易主的。对于无主之地,直到民国末年,还有遵循着先入为主的方式能开私人房的斗地主,既谁先开发所有权就属于谁。像那些闯关东的,逃难的,还有那些搬到山里去居住的,都是遵循这种原则。到一无主之地盖个茅房,开几片田地,那么这个地方就是你的了。查阅族谱你会发现,我们祖上大部分都是从另外的地方移民过来的,特别是乡村的谱系,无一例外都是通过先祖一户人家移民无主之地(宜居之地),然后开枝散叶,慢慢变成村镇的。

              有了村镇之后,为了明确田地的所有权,地契就诞生了。无主之地经过开发的,可以向官府申请“土地执照”,不过大部分也就是约定成俗的东西,周围人认可是你的了,没有地契也是你的。土地流转双方可以找公证人私下立契约,这种俗称“白契”,也可以去官府备案盖章,缴纳一定量的税费,一块土地加了官府认可,这种契约叫“红契”。这块土地你如果不把它买掉或者弃掉能开私人房的斗地主,那么这块土地就永远是你的了。

              这种情况到了四九之后,准确说应该是1950年到1952年,全国除西藏之外大部分完成了土地改革,原来的土地产权时候发生彻底的改变。不管你是通过合法手段还是通过其他手段拥有的土地全部重新分配,无地或者少地的农民分到了梦寐以求的土地。当然后来三改五改,土地再次集中这些是后话了。

              这种转变不是社会自然发展造成的,而是人为的强制完成的,这就造成很多的矛盾。因为分土地斗地主视频下载,分谁的土地?首先得划分身份,依次为:地主,富农,中农,贫农。这里面贫农身份最高,以前的啊猫啊狗,村里最下等的人此时成了身份最高的人,走起路来也学着以前“地主”摇晃起来,现在看起来真的是一种讽刺。

              既然这是一种强制性行为,那么自然就产生所谓的斗地主。何为地主?就是剥削欺压广大劳苦民,拥有大片土地的人。这批人自知“罪孽深重”纷纷变老实了,基本上对广大人民群众都是点头哈腰,在社会上也无一点地位,甚至被打死也不用偿命,这种不用担责的放任,导致了全国各地掀起一股斗地主的旋风。

              据上一辈讲,他们那时候都还是七八岁的孩子,每天最高兴的是就是看斗地主。先把地主带上高帽,或者胸前挂上牌子,写上大字,然后由人押着在街上游行。地主一脸灰土,两边的群众则看得兴高采烈,辱骂打砸伴随着地主一路游下来,但这还不是高潮,真正的高潮是游行结束后的批斗大会。一般在广场或者祠堂等公共场所,地主们一排跪在台上。由无产阶级的代表或者被欺压者,声靠谱斗地主群具泪下的指控地主曾经的恶行,痛斥地主的不是,下面不时喊着口号,声浪一伏高过一伏,有人边骂边问:“认不认罪!”地主就道:“我认罪,我不是人。”这样进行了一段时间,骂也骂累了,声讨也声讨完了。

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              地主就像一条死鱼任由你骂,任由你指责,也不反抗也不辩解,这样就有点没意思。如何才能让地主极尽羞辱,自己又可以产生最大的快感呢?那就是让他最爱的亲人——他老婆子女上来骂他。地主的老婆在众人的哄笑声中,哭啼啼得上到台上,旁边早已经准备好扫把之类的下贱之物,命令地主老婆边打边骂。这时候台下就会笑声一片,一改先前群情激奋的情形,气氛变得融洽起来了。

              地主老婆打骂地主,毕竟是言不由衷身不由己,无论如何也狠不起来。这时旁边监督的人就不干了:给我使劲骂,使劲打!可人心毕竟是肉长的,怎么骂得出来,常常是边打边哭,一咬牙下狠手真打了,因为她和他知道,不下狠手,他们是不会善罢甘休的。斗地主在曾几何时,不是扑克牌游戏,而是真正的“娱乐活动”,没有人会同情台上的地主,没有人能置身事外,更多的是乐得哈哈大笑

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